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    <title>Rursus</title>
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    <description>La revue numérique Rursus, conçue par les chercheurs de langues anciennes de l’Université de Nice, est consacrée à des études portant sur la récriture. La littérature dite « au second degré » n’est pas une zone érudite, marginale, voire décadente du champ littéraire, mais la clé même de ce champ, puisque le régime original et originel de l’écriture est le second degré. Cette conviction d’une nature foncièrement hypertextuelle de la création n’est pas un dogme mais une attention de fond aux facteurs de mutation, de détournement et de renouvellement de la tradition.</description>        
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  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1125">
    <title>n°11 – Réécritures bibliques</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Photios signale une transposition (<em>metaphrasis</em>) en vers épiques, de <em>l’Octateuque</em>, comptant huit livres, comme le recueil biblique original, réalisé par la reine Eudocie (<em>Bibl</em>., cod. 183, 128 a 9-20), auteur également d’une adaptation des livres prophétiques. Ces versifications chrétiennes, acculturation savante du legs hébraïque, ne sont pas les seuls témoins, loin s’en faut, de la réécriture des livres de la Bible qui, outre les imitations et les faux, embrasse à la fois les paraphrases, les commentaires, les chaînes exégétiques, les emprunts poétiques ou les traductions. De manière ponctuelle ou dans le cadre de projets explicites de reprise étendue, les auteurs anciens et médiévaux, dans toutes les langues de la chrétienté, se sont constamment attachés à réitérer ou faire résonner les Écritures. </p>
      <p class="texte">Ce numéro entend rassembler des études sur les modalités, les formes exégétiques nouvelles, et les motivations théologiques de la reprise assidue des textes de l’ancien et du nouveau test...</p>]]></description>
    <link>http://rursus.revues.org/1125</link>
    <dc:date>2013-02-08</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1107">
    <title>Éditorial</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Ce numéro de Rursus réunit des études sur une forme littéraire mal définie, souvent mal aimée des <em>scholars</em> et qui constitue pourtant une production culturelle considérable : l’épitomé, en se limitant, dans ce vaste ensemble de textes-relais, aux épitomés scientifiques et historiques. Plutôt que d’un genre défini l’épitomé est avant tout un « format réduit » qui est à la fois un moyen et un moyen stratégique de prolonger la transmission d’une œuvre de taille importante, voire encombrante, dans un contexte culturel de concurrence inlassable qui ne permet pas la reconduction intégrale, à chaque génération de copie, à chaque mutation de code graphique, de perpétuer l’ensemble du patrimoine, en raison de  « l’immensité des ces écrits dont on se fatigue rien que d’y penser et qui paraît généralement fastidieuse et pesante » (Constantin VII, <em>Excerpta historica</em>, prologue). </p>
      <p class="texte" dir="ltr">À cette forme aux contours flous et au statut littéraire et culturel déprécié , c’est M. Galdi, sans doute, à partir d’...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Arnaud Zucker</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/1107</link>
    <dc:date>2012-12-15</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1124">
    <title>n°10 – Parodies et pastiches antiques</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">De la <em>Batrachomyomachie</em> à <em>l’Apocoloquintose</em>, des <em>Grenouilles</em> d’Aristophane aux <em>Histoires Vraies</em> de Lucien et au <em>Satyricon</em>, la littérature antique manifeste un goût prononcé pour ce type de récriture, et une pratique soutenue de ce jeu littéraire, fait de révérence et d’ironie, consistant à subvertir un texte dont la parodie ou le pastiche prouvent du même coup, en s’y attaquant, qu’il est assez central et commun dans la culture pour que l’on puisse, sans nécessairement le signaler, le détourner en son absence. Car ces œuvres réactives et innovantes, mimétiques et originales, engagent avec le lecteur un jeu à trois, où le texte modèle, cible et enjeu de l’échange, fonde une complicité culturelle. Et aucun registre ou genre (épopées, tragédies, romans, traités philosophiques ou historiques…) ne semble à l’abri de ce traitement humoristique, qui est aussi un traitement de faveur. La parodie (qui est entendue ici dans un sens large [Quintilien 6.3.97]), à partir de l’emploi d’Aristote p...</p>]]></description>
    <link>http://rursus.revues.org/1124</link>
    <dc:date>2012-12-14</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/459">
    <title>Prochains numéros de Rursus</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">n°6 – <em>Adaptations et commentaires gréco-latins des auteurs antiques</em> (clos)</p>
      <p class="texte" dir="ltr">n°7 – <em>L’encyclopédie zoologique de Constantin VII</em></p>
      <p class="texte" dir="ltr">n°8 – <em>Les épitomés scientifiques et historiques</em></p>
      <p class="texte" dir="ltr">n°9 – <em>&#34;Traductions latines de textes grecs&#34;</em> (à paraître 2013)</p>
      <p class="texte" dir="ltr">n°10 – <em>&#34;Parodies et pastiches antiques&#34;</em> (à paraître 2013)</p>
      <p class="texte" dir="ltr">n°11 – <em>&#34;</em> <em>Réécritures bibliques &#34;</em> (à paraître 2014)</p>]]></description>
    <link>http://rursus.revues.org/459</link>
    <dc:date>2012-12-11</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1084">
    <title>Calamità e prodigi nella storia di Roma repubblicana :la rilettura tardoantica di Orosio</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="riassunto"><span style="background-color:#ffffff;">Guidato dal proposito di ripercorrere la</span> <span style="background-color:#ffffff;">storia umana con il fine di dimostrare la soggezione dell’umanità a mali d’ogni genere già</span> <span style="background-color:#ffffff;">nella fase anteriore all’affermazione del Cristianesimo, nelle </span><span style="background-color:#ffffff;"><em>Historiae adversus Paganos </em></span><span style="background-color:#ffffff;">Orosio raccoglie notizie di eventi eccezionali, spesso calamitosi, come epidemie,</span> <span style="background-color:#ffffff;">terremoti, inondazioni, nascite mostruose, apparizioni improvvise di animali. L’esame dei passi dell’opera in cui tali episodi sono attestati relativamente all’età repubblicana e la comparazione con altre fonti (per es. Livio, Giulio Ossequente) consente di notare la tendenza di Orosio a porre talora in relazione eventi catastrofici distinti, in modo da rendere più cupo il quadro complessivo e la sua inclinazione a proporne una “riscrittura” comunque utile a far emergere con tono di critica e di condanna l’inefficacia delle pratiche pagane di volta in volta adottate o introdotte per attutirne gli effetti o placare gli dei, all’insegna di una prospettiva che talvolta appare analoga a q...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Ida Gilda Mastrorosa</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/1084</link>
    <dc:date>2012-12-11</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1039">
    <title>Ad minimum redigere : gli excerpta dello pseudo-Modesto come ricodifica dell’Epitoma rei militaris di Vegezio</title>
    <description><![CDATA[
      <h1 dir="ltr" id="heading1">1. L’<em>excerptvm</em> come forma di trasmissione</h1>
      <p class="texte" dir="ltr">Lo studio delle forme di scrittura scelte per svolgere i processi di trasmissione del sapere (<em>sensu lato</em>) rivela una maggior omogeneità e coerenza strutturale di quanto una visione superficiale della questione non potesse far pensare. </p>
      <p class="texte" dir="ltr">Nel caso degli <em>excerpta</em> — vale a dire, quelle selezioni di porzioni di testo staccate dall’opera di cui fanno parte, che vengono ad assumere un valore autonomo —, la fortuna di questa forma di codifica risulta particolarmente ricorrente nell’ambito della trasmissione dei saperi, specie nel Tardoantico e nell’Alto Medioevo. A differenza di quanto si possa pensare, l’operazione che svolge l’<em>excerptor</em>, l’autore di un’<em>excerptio</em>, lungi dall’essere un semplice procedimento materiale di selezione testuale, costituisce un deciso atto di formalizzazione letteraria del testo scritto. </p>
      <p class="texte" dir="ltr">L’<em>excerptor</em> parte sempre da un testo preesistente, che non è più visto come unità monolitica, chiusa, compatta. Tutt’al contrario, l’<em>excerpt...</em></p>]]></description> 
    <dc:creator>David Paniagua</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/1039</link>
    <dc:date>2012-11-30</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1027">
    <title>Du texte d’origine à l’Épitomé des Ethnika : Les différentes phases de réduction et la transmission du lexique géographique de Stéphane de Byzance</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le lexique géographique de Stéphane de Byzance, appelé sous une forme abrégée <em>Ethnika</em>, rassemble les « géonymes » ayant une forme dérivée, suivant la définition des grammairiens antiques (ethnique, féminin, ktétique…). Il fait l’objet ici d’une relecture attentive, en analysant en particulier les taux de réduction variables suivant les parties de l’œuvre (divisée probablement à l’origine en 60 livres). Il nous est en effet parvenu sous une forme abrégée, attribuée, d’après la <em>Souda</em>, à Hermolaos (<span style="font-variant:small-caps;">vi</span><sup>e</sup> siècle ?). Le texte que l’on connaît est en fait issu d’un manuscrit complet du <span style="font-variant:small-caps;">xi</span><sup>e</sup> siècle, translittéré d’un manuscrit en onciales pouvant remonter à Stéphane de Byzance. Un premier abrégé intervient probablement dans la première moitié du <span style="font-variant:small-caps;">xii</span><sup>e</sup> siècle ; c’est celui qu’utilise Eustathe de Thessalonique. Par la suite, l’œuvre est à nouveau abrégée à deux reprises jusqu’à la constitution de l’archétype (disparu) des manuscrits que nous connaissons, peut-être dans le contexte de la région d...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Marc Bouiron</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/1027</link>
    <dc:date>2012-11-29</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/1045">
    <title>L’épitomé du Banquet des sophistes d’Athénée :</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">L’archétype dont dérivent les manuscrits conservés de l’épitomé d’Athénée semble avoir été rédigé vers le <span style="font-variant:small-caps;">xi</span><sup>e</sup> siècle à partir du <em>Marcianus graec. 447</em>, à une époque où ce dernier n’était pas encore dans son état actuel de mutilation, survenue vraisemblablement à Byzance entre le <span style="font-variant:small-caps;">xi</span><sup>e</sup> et le début du <span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup> siècle. L’épitomé permet donc de compléter en partie les pages manquantes de la version complète du banquet. Mais la conservation du <em>Marcianus </em>nous offre également une possibilité unique d’étudier l’épitomé comparativement à son modèle authentique. La question est de comprendre le sens de cette entreprise consistant à réduire une œuvre qui reposait déjà sur un travail de sélection et de compilation des textes. Cet article met en lumière un certain nombre de partis pris qui ont guidé les choix de l’abréviateur. Les coupes les plus visibles concernent le déroulement du banquet et les changements de personnages, si bien que la narration, qui n’occupait qu’une place mineure dans le texte in...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Benoît Louyest</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/1045</link>
    <dc:date>2012-11-29</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/971">
    <title>Les panthères de Timothée de Gaza dans l’encyclopédie zoologique de Constantin VII</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">L’article traite de la transmission de l’œuvre zoologique perdue de Timothée de Gaza (fin <span style="font-variant:small-caps;">v</span><sup>e</sup>-début <span style="font-variant:small-caps;">vi</span><sup>e</sup>siècle après J.-C.) dont des passages ont été restitués dans la compilation byzantine d’histoire naturelle, le <em>Sylloge Constantini</em> daté du <span style="font-variant:small-caps;">x</span><sup>e</sup>siècle, et dont nous étudions les paragraphes 260-282. Ces extraits décrivent plusieurs sortes de panthères (<em>pardalis</em>, <em>leopardos</em>, <em>panthêr</em>) et la girafe (<em>kamelopardalis</em>), dans un contexte évoquant l’hybridation entre races différentes, produisant des animaux à la nature mixte. Il s’agit d’essayer de reconstituer les passages perdus de Timothée à propos de ces animaux, en s’appuyant également sur leur compilation par un auteur arabe du <span style="font-variant:small-caps;">xii</span><sup>e</sup> siècle, Marwazī, qui donne notamment pour la girafe des informations absentes dans la <em>Syllogé</em> et dans l’épitomé byzantin de Timothée rédigé au <span style="font-variant:small-caps;">xi</span><sup>e</sup>siècle. À travers l’étude de ces différents extraits, l’article évoque la réception médiévale de l’hybridité supposée de certaines espèces exotiques et l’identificat...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Thierry Buquet</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/971</link>
    <dc:date>2012-04-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rursus.revues.org/766">
    <title>Die Textgeschichte der Historia Animalium des Aristoteles, Aristophanes von Byzanz und die zoologische Sylloge des Konstantinos Porphyrogennetos</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="zusammenfassung">Aristophanes von Byzanz zog für seine <em>Epitome</em> neben der <em>Historia Animalium</em> noch weitere Quellen heran, die heute verloren sind, etwa die zoologischen Werke des Theophrastos. Seine anatomischen Kenntnisse bezog Aristophanes nicht aus den <em>Anatomai</em> des Aristoteles, sondern aus einem moderneren Werk. Die <em>Epitome</em> ist keinesfalls identisch mit den bei Athenaios dem Aristoteles zugeschriebenen <em>Zoika</em>. Die Tatsache, dass Aristophanes die aristotelischen Tierschriften vor ihrer Edition durch Andronikos von Rhodos benutzte, macht sein Werk für die Textgeschichte der Historia Animalium interessant.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Friederike Berger</dc:creator>
    <link>http://rursus.revues.org/766</link>
    <dc:date>2012-04-25</dc:date>
  </item>
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